大正新脩大藏經數位版, No. 1 胎藏界虛心記

大正新脩大藏經數位版, No. 1 胎藏界虛心記 Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-A648 Romanized form in Unicode transcription raṃ 𑖨𑖽 胎記虛心記卷上虛心合掌。三遍唱吽。三處印之。謂心額喉也。然金剛界虛心合掌。二空竝直竪之。此敎不爾。二空竝竪。指端稍屈。而於二風不相著也。次不改前印唱淨三業眞言。其眞言同金剛界也。四處印之。謂心額喉頂也次結三部三昧耶印唱三部眞言　初佛部印安置頂次蓮華部印右置之。復金剛部印左置之。眞言幷印同如意輪儀軌也次護身印幷眞言印　同如意輪四處印之。謂心額喉頂也淨三業眞言。但當運心思惟觀察一切衆生本性清淨。爲諸客塵之所覆弊不見清淨眞如法性。爲令清淨應當至心誦前密語。眞言三遍誦之　唵娑嚩二合婆引嚩戍度引唅次結跏趺坐。或半跏坐。起大慈心。我終此法爲一切衆生速證無上正等菩提。先磨諸香以用塗手。然後結於佛部三昧耶陀羅尼印。以二手虛心合掌。開二頭指輔二中指上節。二大指屈輔二頭指下節。其印卽成。置印當心。想於如來三十二相八十種好了了分明如對目前。至心誦眞言七遍。眞言曰　唵怛他引蘖都引納皤二合嚩引野娑縛二引
合訶引　由結此印及誦眞言故。卽驚覺一切如來。悉當護念加持行者。以光明照觸所有罪障悉皆消滅。壽命長遠。福慧増長。佛部聖衆擁護歡喜。生生世世離諸惡趣。蓮華化生速證無上正等菩提次結蓮華部三昧耶印　以二手虛心合掌。散開二頭指。二中指二無名指屈如蓮華葉形安於當中心。觀世音菩薩相好具足。誦眞言七遍。於頂上散之。眞言曰　唵跛娜謨＊二
合引納皤二合縛野娑婆訶　由結此印及誦眞言故。卽驚覺觀自在菩薩。等持蓮華者。一切菩薩蓮華部衆悉皆歡喜。加持護念。一切菩薩光明照觸。所有業障皆悉除滅。一切菩薩常爲善友次結金剛部三昧耶印　以二手翻掌向外。以右手背安左手背。用左右大指小指互相叉。如金剛杵形。置於當心。想金剛藏菩薩誦眞言七遍。頂上左散。眞言曰　唵嚩日嚧二合
引納婆二合縛野莎訶　由結此印及誦眞言故。卽驚覺一切金剛聖衆。加持護念。所有罪障皆滅。一切痛苦終不著身。當得金剛堅固之體次護身印陀羅尼　以二手内相叉。右押左竪二中指。屈二頭指如鉤形。於中指背勿令相著。竝二大指押無名指卽成。印己身五處。所謂額。次右肩。次左肩。次心。次喉。於頂上散之。各誦眞言一遍。眞言曰　唵縛日羅引二
合銀儞二合鉢羅二合捻奴楕
反。引跛跢二合
引野莎訶　由結此印及誦眞言加持故卽成被金剛甲胄。所有毘那夜迦及諸天魔作障礙者悉退散馳走。悉見行者光明。被身威德自在。若在山林若在險難皆悉無畏。水火等災一切厄難。虎狼師子。及刀杖枷鎖。如是等事皆悉銷滅。見者歡喜。命終已後不墮惡道。當生諸佛淨妙國土作禮方便眞言印　是金剛合掌也。大儀軌云。持地印捻二火印云二手金剛掌也次出罪方便印　金剛合掌。屈二風入掌中。二空雙立。大儀云大惠刀印。捻其印云。舒定慧二手作歸命合掌疏云。令十
指頭相叉。皆以右手指加於左手指上。加
金剛合掌。此名歸命合掌風輪相捻。以二空輪加於上也。言風輪相捻者。二風輪屈如鉤。稍不＊相著也。二空輪加於上者。二空輪直竪相著二風輪。然其二風各不相著者是也次歸依方便印　謂金剛合掌也。大＊儀云普印也次施身方便印　謂金剛合掌。舒臂頂上。委伏身於地也。大＊儀云獨股印發菩提心眞言印　謂金剛合掌也。大＊儀云定印也。又云縛印。稍似不同隨喜方便眞言印　亦金剛合掌。大＊儀云。歸命合掌勸請方便。奉請法身方便。回向方便。亦同金剛合掌也。大＊儀更無所言。但恐同用歸命合掌也大＊儀云。安坐諦觀初字門者。謂阿字門。
更問。＊儀云。輪圍九重。虛圓白者如疏次當結三昧耶印　經云。當用定慧手作空心合掌。以定慧二虛空輪竝合而建立之。師云。入佛三昧三力明妃。三力者佛力法力僧力也。阿三迷者佛力也。胝履三迷者法力也三摩曳者僧力也。其印如經文。但二空端稍屈如前也言三法界道者。佛菩薩金剛等三部。亦三寶三身等。疏云。今此三摩耶印。先合三補吒掌先竪二手相遠。漸近令相
著。又合掌内稍空者是也以二空指向上竝而直竪之。勿令太低。勿大傍側。正令二空指向上也。此三昧耶印。若初修行作諸善品之時。若不先作者不合作諸法也。非直作此亦須誦前三昧耶眞言。作法結此三摩耶印置頂上。誦前三昧耶眞言一遍置印於右肩。次置左肩。次置心上。次置喉上。毎置時各誦眞言一遍。凡誦五遍而印五處便成大護。今更略說眞言及印。然此眞言有何功德耶。以此眞言故能除宿障。以淨自身故旣身淨已。外障亦淨。以外障淨故諸障皆不得入。此印爲大護也。由此不思議加護故福智任運増長。罪障自然除滅。諸佛驚覺滿其所願也。又疏云　南麽三曼多佛陀引南引。歸命
一切佛阿娑迷無等
也怛哩三迷三等
也三摩曳卽三昧
耶也莎縛二合
引訶驚發
也阿三迷者。此中卽以阿字爲首。卽同諸佛法身無相離相。當知此法身卽是覺與等比也。三等者。謂諸佛三身。謂法報化合爲一身敎化衆生也。亦體同阿字之門。無相離相故言等也。三摩耶者是不可越義。是＊覺等三世諸如來之所同說也。佛住三昧說此明無害＊覺等力。由此明故能入三昧耶。卽是誓願。猶如於勅。是三世佛本所要誓也。此法門難信難入。難得聽聞。由法不具故也。以是故三世佛同說此眞言。如此三昧眞言加持故得入聽聞修行此法也。如世尊之敎不可置。若不聞者卽不得入。亦不得聽聞也。娑縛二合
引訶引是驚發義。以此眞言驚發諸佛。說此時諸佛卽驚發而起加持行人也。此明力故能滿諸地。能令修行者得現三法。謂成就有三法。謂本尊之身･眞言･及印等。此三法具卽得成就也次說手印之相　不越三法道界者。此界是結大界之界。非馱都也。於界道當中而行。故名不可越次淨法界印　經云。又以定慧手爲拳。虛空輪入於掌中而舒風輪。是爲淨法界印師云。以定慧手爲拳。虛空輪入於掌中而舒風輪。二風輪端側相著。其印相如三角壇。初當胸仰印持。次當胸竪之。次當稍擧印。是驚覺小千界。次更稍擧印。是驚覺中千界。次復更稍擧印。是驚覺大千界　釋云。眞言曰　南莫三曼多佛陀引南引達麽馱都法界
也薩嚩婆引嚩生也俱引唅我也　達麽馱都是法界也。法界者卽是佛身。下句云我者。言我卽是法界也。又此行者雖未能卽體眞性。但作此印而誦眞言。亦卽體同法界也。其印以屈二空指内掌中。以左右手地水火三指壓二空而作拳。竪二風指合直兩手各別作拳
而竪指竝也先竪二風指令當胸。卽向裏而轉。卽於頂上作。以風指頭拄。令兩指頭從頂兩邊各近左右頬頸。而向裏稍下。曳之至心。卽散手也。謂初竪指稍令指頭向下。指背向裏。近頭頸頬。漸漸指頭近下也。凡誦眞言作印喩如耕牛。二牛同進不得前後也次金剛輪印。卽法輪印　如經文。經云。復以定慧手五輪皆等迭翻相鉤。二虛空輪首俱相向　師云。然作此印了。三度上下。而後三度右平轉也　釋云。次更作轉法輪印者。先作反背手合掌。以二地指反相鉤令右加
左上也餘水火風三指以次亦反相鉤結。末後綟二空令至掌向内相柱也。此是轉法輪印。由作此印故令彼身心俱淨。能現見十方佛轉法輪也。眞言曰　曩莫三滿多佛陀引喃引伐折囉引。金
剛也怛麼二合俱唅此眞言
上已釋次金剛甲胄眞言　如大＊儀也。印二手金剛合掌。二火＊雙立相合。二風附著火背也。更儀云。先作三補吒。止觀二風輪纒持火輪上。二空自相竝而在於掌中。誦彼眞言已。當觀無垢字羅。羅字色鮮白。空點以嚴之等。觀如大＊儀。卽彼眞言曰。歸命同法界生。師云。但是想覽觀云云次無能堪忍明眞言　如儀軌也。其印經云。二火輪鉤屈。相合散舒風輪。名無堪忍大護印也。義釋云。次大護印。准前如來藏印申二水指。令指頭相跓如峯。其二火指頭亦相跓而稍屈。微如連環之状。又開二空指相去二寸已下卽是也。卽注云。此印經與疏及圖互皆不同。經云。屈二風甲相對。二空竝押。屈二火頭相拄令圓。二地二水皆散舒是也。圖與經大同。唯折開二空輪散竪有異＊也次驚發地神偈　如大＊儀也次地神持次第眞言　如大＊儀也。其印謂寶地印。二手各作拳。竪左大母指。以右拳握左母指上節。如金剛界大日羯磨印之勢。當於胸上誦眞言三返。毎誦倒印指地。此卽其印。印在無量壽＊儀中也次灑淨眞言　如文。仰定手當胸。而地水火散舒。風空之端相捻而覆慧掌。風空相捻。地水火輪散舒。而以地水火彈散定掌中物。如灑水之勢。是灑淨印也。有本云。三𦙶杵印者。謂右手風空相捻。三指散舒。然後先灑淨水等。次印額。次右肩。次左肩。次心上。而後當前擲印。猶如彈灑之勢也灑水
亦得左拳安置腰側也次誦伽陀請白諸佛菩薩地神等。文在大＊儀次持地眞言　如大＊儀也。印如別也云云　菩提幢密印。標幟法品第二偈中文云。燒弟子罪者。猶彼從無始來具有無量無邊深厚之障。若不爲除則身器不淨。猶有障故。不合爲說一切如來具足之道。猶如聲聞人有十三難等。不合爲受戒也。燒彼壽命令不復生。燒除灰燼者。今豈以世間之火而焚彼身。令命根不續爲灰耶。今自有妙方便大慧之火而焚彼業煩惱身使不復生也。一切衆生皆以業煩惱蘊積相續而得生長輪迴不絶。故名壽命。卽焚之令盡無餘也。業煩惱爲薪方便智爲火。以此因緣而得無餘。此薪旣盡能治之法亦遣也。所謂燒者卽是字義。當以阿字爲弟子身便以阿字遍作其身也。次以囉字而加其上。囉者卽是大慧火也。卽以此慧火之字焚彼菩提之性眞金之鑛令垢穢無餘。故以囉字而焚阿字也。然旣焚竟。豈如二乘斷滅灰盡而不復生耶。不如是也。諸垢之薪已盡。更有妙生。所謂淨菩提心眞實生。此生卽是清淨之性。如來種子也。師以何方便令此灰燼復生妙牙也。燒盡同於灰。彼等復生也。以字燒字者。謂想阿字同方壇。弟子在中而以囉字燒之。以燒故同爲一體也。身同阿字。而以囉字燒一切煩惱罪除乃至身亦除。體同金輪也。謂嚩字門也。當於心上觀圓明於圓中而安嚩字。從此嚩字而生水輪。猶如白乳而以注之。以此方便復生淨菩提心佛種也。生此清淨之身内外無垢。如百練之金而加瑩飾隨用成器也。當知火動之時。卽與風俱。風輪者卽是訶字義也。又嚩字上加點。此點卽是大空欠字門也。微妙法水從空而注。以淨其心器。當知卽具地水火風空五字之義也。然此皆是如來祕密之義。非徒如文而已。當善思之。行者旣得如是遍淨無垢。成壽命還活。悉皆無垢也。意生之身復爲欲令堅固如是意生身故更有方便。由置十二字復同十二緣謂十二支句也。此卽是前說十二字眞言王。當用布滿其身也。初有四字布於上分。謂從頂至項也。一字頂上虛空字也。二字在耳一字在頂也。如本自性配。先從眼起好也。次有四字在中分。謂二肩上及心上咽上也。次有四字在下。謂臍上腰上一字在腿上。一字在足下。然髀足皆有二。今但於一足置之。卽管兩足也。當知此十二處卽攝餘一一身分。如二耳字卽攝二目等也。如上所說之字當取上眞言王從初字次第而下布之耳。然作此方便有三等。一者師自布之。二者用作曼荼羅更問。布字
云何起三者加弟子身。此是瑜伽祕密加持也。如是作已卽能成於法器。故云作彼器也。如是作已卽是成就三昧耶。所謂三昧耶者是等義。謂我等於佛。佛等於我。無二無分三究竟皆等也。阿闍梨者卽等於佛。佛卽等於弟子。此弟子非但等於十方三世一切如來亦等一切諸菩薩。亦等一切聲聞緣覺。亦等一切世出世間天仙之衆。若如是等於一切卽是毘盧遮那佛身也。故云諸世間等同順。亦是法華皆與實相不相違背義也。應作如是解等同諸佛也。此解三昧耶祕密曼荼羅中入一切法敎中自在諸曼荼羅。如是等我亦然。文云首中百光王者。師云。以百光遍照印及暗子安置頂上也。以眼見諸法清淨無所不見。名安立無垢眼也。滿足句者謂百光遍照眞言。今謂。阿鑁囕唅欠以五字嚴身及安立器世間。尋文可知云云初入佛三昧眞言　如前記也。當用定慧手作空心合掌。以定慧二虛空輪竝合而建立之。攝印法用如前。又以定慧手爲拳。虛空輪入於掌。而舒風輪二風端側相著。亦如前記也。是淨法界印也次法輪印　復以定慧手五輪皆等迭翻相鉤。二虛空輪著俱相合也　師云。作此印了。三度上下。而後三度右平轉。亦如前記也次大慧刀印　復舒定慧二手作歸命合掌。風輪相捻。以二空輪加於上。形如憩伽　師云。言風輪相捻者。二風輪屈如鉤。稍不相著也。二空輪加於上者。二空輪直竪相著二風輪。然其二風各不相著者是也。釋云。其作契印法當歸命合掌卽屈二風指令指頭相對。以二空指竝而壓捻之。令如大刀之形卽是也次法螺印　復以定慧二手作虛心合掌。屈二風輪以二空輪絞之。形如商佉　師云。定慧二手虛心合掌。以二風襲加二火上。以二空輪押二火第二節下。形如商佉形。而以印當口誦眞言三度。右轉印也。然是印稍不似經文也。釋云。次作吉祥商佉印。先作空中合掌。屈二空指以二風指壓之令如商佉形作印已卽近口吹之。如吹螺之法也。此卽滿一切願。吉祥法螺印由作此故卽得滿一切善願。宣說大法能令十方普得聞知。此卽是寂靜𣵀槃印也次吉祥願蓮華　復以定慧手相合。普舒散之。猶如健吒。二地輪二空輪相持。令火風輪和合　師云。吉祥願蓮華二手相合。普舒散之。二地二空相持。五輪端各稍屈之。如蓮華座也。釋云。次金剛不壞印法。亦名蓮華座印。先以二空指二地指皆相竝。餘舒散。如開割之蓮。卽前薄疙難合掌也。經云。令如鐸形也。次卽改以地及空指捻。中間六指竝如舊舒散。其中火風指各自相合。水指獨單立卽是也。此是蓮華之座印。亦名金剛座也。猶坐此座故能生諸佛。諸佛皆由此坐卽名吉祥之座也。故名金剛不壞座也次金剛大慧印　復以定慧手五輪外向爲拳。建立火輪舒二風輪。屈爲鉤形。在傍持之。虛空地輪竝而直上。水輪交合。如跋折羅也。師說如文。釋曰。然作拳法有其四種。諸結印時皆悉引用。第一如常作拳法大指竪之。此是一也。次以空指在於掌中而拳之。名金剛如來拳。第二也。次又二手而合作拳。令十指出現於外。此名指在外拳。第三竝右指
加左次以十指相叉。皆令十指頭在於掌内。此名内縛拳。第四也亦右指
加左上次作金剛印。二手相竝皆屈水指向掌内。以二風指捻火指背而相合。此卽金剛印也二空指亦竝而竪。
令如五𦙶形竪也由此金剛印能壞無智之宮。一切不能壞也次摩訶印　復以定慧手五輪内向爲拳建立火輪。以二風輪置傍。屈二虛空相竝。師云。如文。釋云。次佛頂印。先作指向内拳。卽申二中指令相竝。次以二風指加於中指之背中節。而屈大指捻水上節是也其指向内拳卽是
指頭向内也次毫相藏佛常滿願印　以智慧手爲拳置於眉間。師云。定手爲拳安置左腰。右拳置於眉間。如文也。釋云。次如來毫相印。以智手爲拳直竪大指置於眉間。卽是也。作此印卽同如來毫相具足也次釋迦大鉢印　住瑜伽座持鉢相應。以定慧手俱在臍間　師云。以定慧手俱在臍間。如入定印。但二空稍起爲異也。釋云。次作如來鉢印左手持兩衣角其法取袈
裟近少尖角及撃肩之角繞肘。迴入
手中。令二角如雙耳也仍以二手相重令以右加左上。如坐禪手引上令當臍。稍屈如重手承鉢之形卽是也。作此印卽同如來。持恒沙諸佛標幟之儀。亦能令一切非器衆生皆堪爲器也次施無畏印　復次以智慧手上向而作施無畏形。師云。定手作金剛拳安置左腰也。慧手五輪外向直竪。是卽其印也。釋云。次作施無畏手印。左手如前持衣二角舒而當臍。左手指向上而向外舒之。如招物之像如瑜伽中釋迦
迦印卽是也若作此印能除一切衆生種種怖畏。憂患卽時皆息。亦除滅未來種種大可怖畏次與願印　復次以智慧手下垂作施願形。師云。定手如前轉前無畏。下垂作施願形。然其慧五輪端稍屈之也。釋云。次如來滿願手印。左手亦准前持衣角展之如前。右手向外舒而下垂五指。如瑜伽中寶生佛印也。作此印時。卽以如是力故一切佛滿其所願皆得成就也次恐怖諸障者印　復以智慧手爲拳。而舒風輪以毘俱胝住於等引。師云。定手如前慧手爲拳。而舒風輪。便擧此空輪橫輪。以輪端置眉間也。釋云。怖一切障者印。以右手爲拳握大
指者而舒風指直竪之。當以此印跓於眉間以指頭當眉間
也。云等引者。謂作毘俱胝知形。其面如忿
怒面。心住一切境不動也次悲生眼印。亦名佛眼印　復次以智慧手爲拳而舒火輪水輪。以虛空輪而在其下。師云。定手如前慧手爲拳而舒火輪水輪。以空輪而在風下。便以印擧面目之間。卽側印再橫過度也。意謂。掃除内障外障也。釋云。次佛眼印。慧手以空指壓風地二指其指屈之。空指
捻其甲上也而申水火二指用右手作之。用此二指拄於其眼。先加右眼。次加左眼。以此祕密方便能淨眼根。成就佛眼得見如來深密境界也大＊儀云。慧拳
舒水火風地押空輪。師
說准之次勝願索印　復次以定慧印手五輪内向爲拳。而舒風輪圓屈相合也。師說如文。釋云。如來羂索印。先作十指向内之拳卽舒二風指。指端相拄。屈而相接。圓環之状。其二空指亦以右壓左。雙内掌中卽是也。此印能縛一切爲惡者。亦能壞彼令其除息諸惡也次鉤印　復次以定慧手一合爲拳。舒智慧手風輪屈第三節。猶如環相。師云。便以印擧面目之間三度招之。釋云。如來鉤印。先以左手空指壓餘四指之頭令如環状。次以右手三指内於環中。右手大指加左大指之外而屈入掌中。捻右手三指亦令如環状。舒左手風指而稍屈第三節令如鉤形卽是也。此說與經不同。今疑。疏文誤說也。據經云。此如來鉤印。以定慧二手内叉。合爲拳。直竪慧風。稍屈令如鉤形。卽是梵經亦如是說。與疏不同。此宜再問不定次如來心印　卽此鉤印。舒其火輪而少屈之。是謂如來心印。師云。如來心印。不改前鉤印更舒其火輪而少屈之也。釋云。如來心印。作前鉤印更竪慧火輪。亦屈如鉤。定手風火二輪雙屈入掌卽是也。法皆准於前。唯加舒慧火指此所舒二者右中頭二指。皆